Naum Faik, nasceu em Amid [Diyarbakr, na Turquia], em 1868 e faleceu em 5 de fevereiro de 1930, estudou e dominou o idioma Siríaco, do qual ele se tornou muito respeitado. Ele também dominou o idioma turco. Em 1910 ele publicou um jornal intitulado Kawkab Madenho (Estrela do Oriente). Ele imigrou para os E.U.A em 1912 onde viveu em New Jersey. Lá, ele estabeleceu o jornal Beth Nahrin (1916-1921), e mais tarde tornou-se o editor de Huyodo (União) para um ano (1921-1922, 39 questões)
O seu artigo "a Virtude da nossa língua Aramaica" foi publicado em Kawkab Madenho no dia 8 de Abril de 1911:
"A primeira fundação que Deus criou na terra não foi nenhum outro senão a fundação Síriaca e a primeira criação que ele criou foi o Arameu."
(Mehmet Simsek. “Sark Yildizi Gazetesi.” Süryaniler ve Süryanilik IV 'ün Içinde, Hazirlayanlar Ahmet Tasgin, Eyüp Tanriverdi ve Canan Seyfeli, 48. Ankara: Orient Yayinlari, 2005)
O seu artigo "o jornalista Arameu e os seus princípios altamente avaliados" foi publicado na primeira edição do Huyodo no dia 28 de Maio de 1921, nos Estados Unidos:
"Com o suporte por aquele que foi apresentado no começo, este jornal foi fundado para ensinar aos filhos da nação Arameia quem eles são, os educam no espírito nacionalista e amor pela nossa língua, todos baseados segundo princípios liberais e humanos. A revista é primeira da sua espécie emitida no arábico do Arameus apesar de sectario e amigavel da igreja na diáspora. Realizamos a grande necessidade de um jornal arábico dos filhos nacionais Arameus (a maioria de Arameaus de hoje falam árabe) que cobriria muitos principais e sub-áreas na situação da nossa gente nas notícias, cultura e história e ficaria uma lingua facil tanto na diáspora como em em casa [...] Contudo, o desejo de ver uma nova Renascença entre a nossa gente jovem nacional Arameia tornou-se mais forte com o tempo [...]
Ela começou, segundo o desejo da nossa gente, publicar a revista em duas línguas: Aramaica (Ocidental e Oriental) e em árabe. A nossa gente deve apoiar agora este jornal que foi fundado para educar a gente sobre as suas obrigações em direção à nossa cultura, a nossa nação, o nosso país, a nossa língua e a nossa religião [...]
Para nossos irmãos Arameus apresentamos este jornal, publicado na bela escrita e boa qualidade de impressão, e com um conteúdo de artigos úteis [...]
Esta revista é publicada em duas ou três línguas. Ele parece-se com um jardim, mas com muitas espécies de frutos. Aqueles que não podem ler Aramaico, podem ler a seção arábica do jornal [...]
Uma nação é caracterizada pela sua cultura e a sua língua. O tempo também veio para nós para demonstrar a nossa pertinência de Arameus genuínos e a nossa língua nobre do mundo inteiro e comprovar que somos os descendentes dos nossos antepassados gloriosos.
Talvez os Arameus lembrem-se das suas raízes verdadeiras e a sua conexão com a antiga fama nacional do valente para levantar e reedificar a sua grandeza nacional, como no passado [...]
Os Arameus foram nos tempos passados, uma fonte de ciência, arte, lei e civilização. [...]
Devemos entrar nas pegadas dos nossos pais na formação, estender a nossa cultura Aramaica e educar as nossas crianças e a gente jovem, que ficará líderes de amanhã para nós [...]
Esperamos também que o suporte mais grande que podemos adquirir nos venha dos nossos irmãos Maronitas, que também pertencem à nação Arameia. O objetivo e a razão subjacente por que este jornal foi fundado são unir todos os Arameus para construir o consenso e a unidade nacional e estimulá-los à língua dos seus pais gloriosos em uma posição mais forte, porque temos um étnico comum, a língua e a origem de liturgia. Não há nenhuma diferença entre o Arameus no Líbano e da Síria e o Arameus na Mesopotâmia e da Pérsia. Há só algumas diferenças eclesiásticas, que não os impedem de juntar-nos para reedificar a nação Arameia, aprendendo a nossa língua e publicar literatura sobre a história e cultura, que foi fechada para baixo, ou educar todas as crianças e a gente jovem, ensinar-lhes a nossa língua e ensinar-lhes sobre os nossos antepassados antigos que criaram a ciência e a civilização no Oriente Médio, os grandes antepassados ficaram brilhando a luz de conhecimento e céu da cultura.
A conservação de sentido dos Arameus que vimos dos nossos irmãos Maronitas e os seus esforços para conservar a sua língua nativa viva nas suas escolas e igrejas, aumentou dentro de nós a esperança que eles serão os nossos ajudantes melhores na nossa luta nacionalista e cultural. Ele é um fato que eles foram primeiros em estender o conhecimento da língua Aramaica na Europa [...]
Não exageramos quando louvamos esses homens e o seu conhecimento acentuando os seus esforços no desenvolvimento da língua Aramaica [...]
Estamos emitindo este jornal tanto em Aramaica como em arábico, uma língua que todo o mestre de Aramaico. O Aramaico é a velha língua da gente e o arábico a nova (literária) língua. A conquista deve motivar Arameus para conseguir tal nível do domínio da nossa velha língua que pode ser comparado com o nível de montículo de Arabização. "
(Naum Faik: Den arameiska jounalistiken Och Dess högaktade principer, published in Aram (Stockholm, Arameiska Akademikernas Förbund) nos. 15-16, 1998)
O patriarca Afrem Barsaum, nasceu em 15 de Junho de 1887, em Mosul [Iraque] e faleceu no dia 23 de Junho de 1957 em Homs [Síria], a maior parte dedicou seu tempo à escrita. Ele estudou muitas línguas, inclusive Síriaco, árabe, francês e turco. Ele ensinou no mosteiro al-Za'faran Deir [Turquia] antes de ser consagrado Bispo da Síria e conseqüentemente o Patriarca de Antioquia. Conhecido como tanto um clérigo como um erudito, ele escreveu vários trabalhos que foram publicados.
Ele diz no seu livro "a História de Tur Abdin":
"A sua história em nosso ‘rio de línguas’, em outras palavras Sírio-Aramaico, que é amado profundamente por todas as suas crianças e mostrado ao povo."
(Patriarch Aphrem I. Barsaum: History of Tur Abdin, translated by Gregorios Bulus Behnam into arabic, Baghdad 1963. ND Verlag Bar Hebräus, Losser-Holland 1985, p. 9)
"Os primeiros habitantes de Tur Abdin foram o Arameus"
(ibid, p. 14)
Essas duas passagens foram escritas na sua sala em Homs (na Síria) no mês do Junho em 1956, o 24o ano do seu patriarcado:"... dos nossos ensinos e a nossa língua, Aramaica ..."
(Nurbe, por Theophilos George Saliba. Bar Hebräus Verlag, Losser-Holanda 1989, p. 31)
"... nas alturas Arameia ..." [no tocante a fala do orgulho de Ortodoxo Sírio e a sua herança Arameia]
(ibid, p. 32)
Na passagem do padre ortodoxo sirio, São Dionysios, o Metrian do Malabar (Índia), quem foi denominado Yawsef e nasceu no dia 28 de Junho de 1909:
"Nas alturas os heróis índianos caíram; E nas montanhas o bom povo Arameu sucumbiram. Bispos honrosos, escolhidos e imaculados, assombrando e miraculoso; As facas da nobreza batem neles ao osso. "
(ibid, p. 34)
Outro poema, publicado em 1931 em "Khekmtho" (sabedoria) em Jerusalém, na passagem do sacerdote Jacó Saka:
“O homem que esclareceu o Oriente antes do nosso século faleceu;
Quem deu a estima aos Arameaus e deixá-los brilharem. ”
"Jacó Saka foi sacerdote honorável de Bartelli;
Ele serviu o Sirianismo e estruturou-o na paixão perfeita.
Ele também sermonou o dialeto Aramaico durante quarenta anos
Em Bartelli e no mosteiro de Mor Mattay [Mosul] "
(ibid, p. 40)
Sobre Beth Nahrin (a Mesopotâmia) escrita em Homs (Síria) no dia 20 de Maio de 1943:
"Beth Nahrin dos Arameus, o lugar querido dos Sírios"
(ibid, p. 43)
"Beth Nahrin, Beth Abraham, a terra de Noé, Sem e Aram"
(ibid, p. 44)
Em um hino síriaco, que ele compôs para a escola de Mossul e publicou “em Sefro Suryoyo” [os Escritos Síriacos] em Aleppo (Síria) em 1947:
"A escola Efremica de educação Arameia que formou as cabeças dos nossos sacerdotes com a ajuda divina."(ibid, p. 52)
quanto à comunidade síria:
"A comunidade Síria era conhecida no seu começo como a comunidade Arameia"
(Patriarch A. Barsaum, The Syrian Orthodox Church of Antioch: Its Name and History, published by the syriac organizations in Middle Europe and Sweden 1983, p. 1)
sobre o nome da igreja:
"Se alguém perguntar sobre a eliminação da confusão que resulta do uso inglês do nome "sírio" nos EUA (Syrian) porque é traduzido em francês "Syrien" tanto de país como de religião, para que ninguém possa distinguir-se entre as espécies diferentes dos ritos religiosos. E se acrescentarmos a palavra " Orthodox "ao nome "sírio", haverá associação com o Ortodoxo Grego, que nos últimos anos, se denominou "Sírios" como vindo da Síria. Não há nenhum modo de modificar o uso francês ou inglês aceito desta palavra. Contudo, a ambigüidade presente desapareceria se acrescentamos "Aramaico" à língua Síriaca, e "Arameu" à Igreja Síria. "
(ibid, p. 43)
No seu livro "as Pérolas Espalhadas" ele escreve sobre a língua síriaca (Aramaico) :
"A língua Aramaica (Síriaca) é uma das línguas Semíticas em que as partes da Bíblia Sagrada, como a Profecia de Daniel e o Evangelho segundo Mateus, foram revelados. Alguns eruditos consideram-no a mais antiga lingua do mundo; até os mais moderados consideram-no um dos mais velhos."
(The Scattered Pearls: A History Of Syriac Literature And Sciences by A. I. Barsoum, translated by Matti Moosa, Edition: 2, revised, published by Gorgias Press LLC, 2003, p. 3)
na ciência síriaca:
"No começo, os sírio-Arameus mandaram adornar uma língua refinada com a literatura que compreende tanto prosa como a poesia [...] Lá sobreviveu também a algumas linhas da poesia por Wafa, o filósofo Arameu e poeta que viveu muito antes da era cristã, em conjunto com algumas lendas inscritas nos túmulos de alguns reis Abjaritas de Edessa."
(ibid, p. 6)
nos poesias síriacas:
"De outro lado, os poetas cujos poemas não podemos descrever nem criticar porque eles são indisponíveis, são os de Wafa o Arameu, Bar Daysan (d. 222) ..."
(ibid, p. 37)
sobre as escritas apócrifas:
"A menção também foi feita da história de Ahiqar (resumido de uma cópia de Aramaico, escrita antes do Livro de Tobias antes dos sétimos ou quintos séculos antes de Cristo.) que foi publicado por Rendel Harris em Cambridge em 1898 e traduzido no francês por Francis Nau em 1909."
(ibid, p. 51)
nas escritas filosóficas dos Síriacos em geral:
"O primeiro trabalho filosófico cristão, contudo, é Leis de Bardaysan dos Países. Bardaysan foi um filósofo Arameu que abraçou a cristandade mas foi excomunicado por sua heresia."
(ibid, p. 180)
nas biografias de eruditos síriacos e escritores:
"Este período começa com os dois filósofos, Wafa o Arameu, na era pré-cristã e logo depois Bar Daysan, que viveu no fim do segundo e no inicio dos terceiros séculos D.C."
(ibid, p. 221)
em ciências síriacas e na literatura:
"Isto é em contraste com a nação grega cristã, que gostou dos frutos da sua língua rica, mas evitou aprender a língua Aramaica e assim não se beneficiou do produto dos nossos eruditos e historiadores."
(ibid, p. 196)
"Wafa o Arameu foi um filósofo antigo e poeta que viveu bem antes da era cristã."
(ibid, p. 224)
sobre Anton de Tigrit:
"O estilo do seu livro é grande e eloqüente. Ele é realmente o orgulho da língua Aramaica."
(ibid, p. 384)
sobre novos nomes de crianças:
"Os batizantes devem ser batizados nos nomes dos Santos e Mártires segundo a tradição dos nossos veneraveis pais sírio-arameus ortodoxo da igreja ."
(Patriarch Aphrem Barsaum: The Sacrament of Holy Bastism and Matrimony. According to the Ancient Rite of the Syrian Orthodox Church of Antioch, Losser-Holland, second edition, 1989, p. 10)
O Grande Metropolitano Philoxenos Yuhanun Dolabani (1885-1969), nasceu em Mardin [Turquia], foi um dos eruditos salientes que a Igreja viu no seculo passado. Ele escreveu muitos livros, nos quais ele exprimiu a sua relação com o reino Arameu.
No seu hino "Amor em direção ao Reino Arameu" ele diz: "Por causa do amor em direção a você, O Reino Arameu, estive profundamente no amor desde a infância. Durante a fraqueza e a força servirei a você fielmente."
(Bron: Hikmet, Vol. 8, Nr. 4/86 (Mardin, 1954), p.85)
No seu livro da abelha, 1914 escrito no mosteiro de Deyrulzafaran [Turquia]:
"O meu querido e amado Arameu, de muitos modos sou o endividado a você por causa do amor racial de Adão e o Semítico de Aram (que se queima no meu coração).""Penso, o meu querido... que a muito tempo a língua Aramaica, a língua que os meus antepassados falaram – a língua nobre e antiga. Aquela (língua) na qual o nosso Senhor falou quando ele se estendia sobre a terra."
(preface of kthobo d-deburitho, published by Verlag Bar Hebräus, Losser-Holland, 1986)
"A língua Aramaica é mais importante para nós Arameus do que qualquer outra língua, porque ela é a língua da nossa raça."
(ibid, p. 16)
"E como um exame cuidadoso por eruditos (demonstrações), a arte da escrita foi uma descoberta dos Arameus; e entre aqueles que o receberam foram os Gregos e os Romanos, e o Sarracenos (isto é. Árabes), e os Persas, e os Armênios. Por isso, para os Arameus ele é uma bênção sem igual entre toda a humanidade."
(ibid, p. 22)
"Os professores de Aramaico dão o conselho sobre isto e dizem: não fale demasiado, nenhuma palavra de sabedoria""Pelo temor a Deus e o amor a humanidade pelos Arameus."
(ibid, p. 46)
"Ser, por isso, semelhante como esses Arameus: no temor a Deus, e na abundância e na filantropia em direção aos seus irmãos e os membros da sua raça, para que uma boa lembrança (daquele) seja escrita para você em livros e nos corações do reino Arameu."
(ibid, p. 47)
"Com a ajuda do nosso Senhor cheguei ao fim. E como um milagre forneceu a doçura da essência do reino Arameu, arranjei (só) os começos para você (e) eu o peço ter muito cuidado com ele."
(ibid, p. 58)
por Bar Hebraeus "o Livro da Pomba" escrito por Dolabani no mosteiro de Deyrulzafaran em 1916:
"Para você o nosso leitor de Aramaico é este livro dedicado, carregando (muitas) vantagens."
(preface of kthobo d-yawno, published by Verlag Bar Hebräus, Losser-Holland 1983)
por Bar Hebraeus o livro "Mush'hotho" escrito por Dolabani em 1929 no mosteiro de São Marcos em Jerusalém:
"Bar Hebraeus deixou ao reino Arameu um prefácio incomparável cujas proposições são excelentes;"
(kthobo d-Mush'hotho, published by Verlag Bar Hebräus, Losser-Holland 1983, C)
" Imploro o Senhor fazê-los suportar poderosos da exaltação do reino Arameu!""
(ibid, O)
No livro dos poemas do Patriarca Yuhanon Bar Ma‘dani escrito em Jerusalém em 1929:"Em benefício daqueles que amam o reino Arameu, tivemos cuidado publicar este livro de memre e as homilias do verso de Mor Yuhanon Bar Ma‘dani."
(preface of Mimre d-Bar Maadani, ND Holland 1980)
No seu poema de lamentação sobre a morte de Naum Faik († 1930):
"Ele foi um trombone que levantou a sua voz da nossa nação e por causa da língua Aramaica dos nossos pais ele não deixou de soprar no nosso grupo."
(published in Naoum Fayeq: Dhikra wa-Takhlid, by Murad Cheqqe, p. 129-130, Damascus 1936)
No livro das cartas de David Bar Faulus, que ele escreveu 1953 em Mardin:
"Todos quem amam o reino Arameu são ansiosos para familiarizar-se acerca da sua instrução."
(preface of kthobo d-egrothe d-david bar faulus, published by the syriac printing of wisdom, Mardin, 1953)
"Pretendi publicá-lo, e ver, com a ajuda do Senhor é terminado; ofereço-o a leitores de queridos Arameus!"
(ibid, p. 1)
No livro dos poemas de Patriarca Noah do Líbano, 1956 escrito em Mardin:
"Que ele possa-o ser o lucro imediato nas mãos daqueles que amam o aprendizado de Aramaico."
"Veja, ofereço hoje como um presente saboroso àqueles que amam a aprendizagem de Aramaico."
(preface of kthobo d-mush'hotho d-fateryarkho nuh lebnonoyo, published by the syriac printing of wisdom, Mardin, 1956) "Como o patriarca Noé cresceu, ele foi educado na nossa fé ortodoxa, e humilde amada. Instruíram a ele nas ciências e aprendizado do reino Arameu e o ensino da fé."
(ibid, p. 2)
No livro de história do anônimo de Edessa sobre as aflições em Edessa, Entre e a Mesopotâmia, escrita em 1959 em Mardin:
"Gostamos de disseminá-lo em Síriaco, na língua do seu autor, para que pudéssemos dar o serviço com a boa pronúncia à nossa própria língua Aramaica, e aos escritores das nossas próprias regiões da Mesopotâmia, Nisibis, e penso, em Amid, e Edessa e o resto."
(preface of makthbonuth zabne ulsone, published by Verlag Bar Hebräus. Losser-Holland 1984)
No livro da sabedoria do sábio Arameu Ahiqar escrito em 1962 em Mardin:
"A primazia das escritas antigas na língua Aramaica é inegável, porque antes de todas as línguas a sua cultura avançou e a sua sabedoria foi disseminada."
"Diz-se que a história de Ahikar seja do começo da cultura Arameia ... e os alunos Arameus devem lê-lo por causa dos seus benefícios"
(preface of Ahikar sofro w hakimo published in Holland, 1981)
"Agora já o esplendor da história que eu/você desejou restaurar é concluído. Junto-o das suas versões arábicas como uma luz e plano, para aqueles que revisam o livro. Apresento-o aos meus alunos de querido Aramaico que eles devem ter cuidado com as más armadilhas de Nadan."
(ibid, p. 4)
George Danhash, nasceu em 1921 em Sadad [Síria] e faleceu em 1969, foi educador e escritor. Ele estudou Síriaco com Bar Ishak Armalto e Naaman Abdelmesih de Qarabash. Ele compôs um número de poemas nacionalistas.
O seu poema "Pátria querida" foi publicado com a notação musical por Gabriel Assad em 1939:
"Leve o espírito de unidade, fraternidade e vigilância no coração de nossos filhos em todas as congregações para viver o reino Arameu."
(The Cluster of the National Songs by Shamiram Khoury, Thomas Press - Lebanon, p. 36)
O Chorepiscopos Malke Beth-Qashisho Afrem (1895-1979) foi da aldeia de Arbo (Tur Abdin).
Ele apelou para os leitores da Revista Síriaca de Aleppo (Síria) em 1945:
"vai esticar e estender a mão para pegar a mão da unidade, e deixar-nos trabalhar no campo da nação amada Arameia."
(Theophilus George Saliba, Metropolitan of Mount Lebanon (ed.), Madbro da-Nsibin: tash'ito d-hayaw d-khuroyo Melke (tr. The Nisibine Desert: The Biography of Chorepiscopos Malke), Bushriye, Lebanon: matba'tho d-Tuma [Thomas Publisher], 1984, p. 115)
Naaman Abdelmesih (1903-1983) de Qarabash, proximo de Amid [Turkia], o famoso professor Arameu do 20o século, escreveu um livro sobre o genocídio Arameu aos 14 anos de idade.Em seu livro intitulado "comemorações" de 1948 ele diz sobre os habitantes da sua aldeia Qarabash:
"Todos eles foram sírio-arameus ortodoxos."
(His book mahdonwotho, published in Sweden 2004, p. 8)
"O autor dessas comemorações é um sírio-arameu ortodoxo chamado de Abed Mshiho Bar Yuhanun Bar Naaman."
(ibid, p. 16)
"Chamaram o povo que habita a Síria Arameia de Síriacos."
(ibid, p. 42)
Ele diz no seu poema "O filhos da nossa pátria":
"Os filhos da nossa pátria! Os filhos da nossa pátria! Venham, as Crianças de Aram, vai renovar os nossos juramentos"
"Vai construir a torre da Babilônia para levantar o nome de Aram"
(private collection of nationalistic poems by my brother Gabriel Joseph)
No seu livro de gramática Síriaca do ano 1963 ele usa um vasto número o nome "Aram" em muitos exemplos.(see his mdarshono, Syriac-Grammar, published by Verlag Bar Hebräus, Losser-Holland 1986)
No seu livro de ensino 7 que ele tinha escrito em 1968 no Kamishli [Síria]:
"Agora foi estabelecido segundo o desejo (de certa) gente por professores de escola que um conhecimento da língua Síriaca Aramaica foi inútil para eles.""Sou convencido que podemos servir a Deus bastante proveitosamente com a compaixão ao reino Arameu, e para ele seja a honra para sempre."
(preface of herge d-keryono, teaching book 7, by Naaman A. Mesih N. Karabash, published by Verlag Bar Hebräus, Losser-Holland 1986)
Denho Ghattas Makdisi Elias, nasceu em Midyat, Tur Abdin em 1911, faleceu em São Paulo [Brasil] em 2008, foi um grande poeta e o escritor excelente em síriaco.
Ele escreve no seu poema em Tur Abdin no ano 1934:
"Os filhos de Aram, que criaram a civilização e conferiram o maravilhoso presente dos alfabetos ao mundo, lideraram e trouxeram a criação inteira fora do analfabetismo por meio dos seus carateres preciosos (alfabéticos) e descobertas"
(tugone by Gattas M. Elyas. Bar Hebräus Verlag, Losser-Holland 1988, p. 43)
na sua carta de 1944 ao seu amigo Naaman Abdelmesih de Qarabash ele escreve:
"Ao irmão e escritor Arameu"
(ibid, p. 91)
follow this link to read my interview from 2007 with Denho Ghattas Makdisi Elias
Herança Aramaica da Igreja Síriaca Católica
Clemens Joseph David, 1829 nasceu em Amadiye [Iraque] e faleceu no ano 1890, foi ordenado o Arcebispo do Damasco em 1879. Ele estudou em Mosul e foi tanto um erudito excelente no Árabe como em Síriaco.
No seu Dicionário ele escreve:
“E quando os Arameus converteram-se a cristandade eles esqueceram sobre o seu (Aramaico) nome, e foram chamados Sírios a distinção deles para os bárbaros Arameus.”
(preface of Grammaire de la langue Arameenne, Deuxième Edition, Mossul, 1896)
"A nação Síriaca tem a honra da pertinência a Aram ... o nome de Caldeu cobre toda a Arameia oriental"
(Kitab al-Lumaa al-Shahiya fi Nahu al-Lugha al-Suryaniya, printed in Mosul, 1896, p. 17-18)
Ishak Bar Armalto, nasceu em 1879 em Mardin [Turkia] e faleceu em 1954 no Beirute [Líbano], fez contribuições significantes para estudos de Síriaco e teve um conhecimento profundo dos manuscritos síriacos. Ele também escreveu um livro sobre o Genocídio de Arameus em 1919.No seu livro sobre a ânsia de crianças, escritas em 1908, ele honra o esplendor da Civilização Aramaica:
"Discurso nos feitos gloriosos do reino Arameu""Chegando… para examinar e falar sobre os feitos gloriosos exaltados e as belas virtudes do reino Arameu e levantar e construir as nossas fundações nas fundações dos seus professores sábios e escribas eminentes."
"E essas [acima mencionadas] coisas completamente concluem o reino Arameu, [que é] rico em tesouros."
"Desde que o homem pode conquistar e ser conquistado, ele segue desde que a língua, também, pode exaltar e ser exaltada, embora a literatura Aramaica esteja em muitos e vários caminhos mais preciosos e excelentes do que o resto das línguas."
"O reino Arameu tem outras realizações e é adornado por outro esplendor. Quando a corrida humana se multiplicou na terra e ficou implicada no experimento em várias ciências e ofícios, eles conseguiram inventar a escrita, e esses o mesmo Arameus foram os primeiros a realizar o renome nisto: eles põem em registros escritos as suas práticas, descobertas alfandegárias e novas. Foi deles que os Fenícios, Gregos, Romanos e Egípcios aprenderam, e logo ensinaram outros povos. Também encontramos as realizações espléndidas e distintivas do reino Arameu quando refletem e realizam que os Gregos os Sírios primeiro assumiram a aprendizagem e o conhecimento pelo trabalho das suas mãos e o suor da sua testa; então, sem aborrecer, e sem receber qualquer recompensa, eles transmitiram-no aos Árabes, e deles o Latim sabiamente assumiu-o de um modo surrecepticios."
"Você, os meus amigos queridos Aramaico, tem de aprender a ler e imergir-se nesta língua para abraçar a largura e a amplidão dos seus pais."
(see introduction of kthobo d-regath shabre, printed in the syriac patriarchate in the school of Sharfe, Lebanon, 1908)
Herança Aramaica da Igreja Síria Maronita
George Amira, nasceu em 1568 em Ehden [Líbano] e faleceu em 1644 em Kannoubin, foi enviado a Roma pelo patriarca Sarkis Rizzi em Dezembro de 1583, quando ele tinha 15 anos. Em 1596 ele publicou a sua gramática Síriaca lá em latim, uma das primeiras da sua espécie em toda a Europa, e também um Novo Testamento em Síriaco. Possivelmente também em 1596 ele foi ordenado sacerdote e logo bispo de Ehden no Líbano, e logo eleito o patriarca dos Maronitas em 1633.
"Aram, que é a Síria [...], Arameu que é o sírio."
(quoted by Dr. D. Chwolsohn in Die Ssabier und der Ssabismus, Band I., St. Petersburg, Buchdruckerei der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften, 1856, p. 444)
George Karmsadinoyo veio da aldeia de Karm Sadde [Líbano], perto de Bshirrai. Ele estudou em Roma, ficou sacerdote, e concluiu o seu dicionário Síriaco em 1619.
"Aram é o nome da cidade pagã, que é a antiga Haran."
(R. Payne Smith, Thesaurus syriacus, Oxford 1879-1901, Volume 1, column 388)
Gabriel Cardahi (al-Qardahi, 1845-1931) foi sacerdote e o abade no Líbano. Ele produziu trabalhos de referência do estudo de Síriaco durante a sua estabilidade. Entre as contribuições principais feitas por ele os estudos Síriacos foi o seu massivo Dicionário Síriaco-árabico, escrito em 1887 e 1891.
sobre "Aram" ele escreve:
"A língua Aramaica é síriaco [do] povo de Edessa e Haran e no exterior da Síria. E ele é a pura língua síriaca pelo acordo geral. Só foi denominado isto de chamar é o povo Arameus, porque a sua linhagem volta ao Aram supracitado."
(Bar Lebo - Al-Lubab. Dictionarium Syro-Arabicum by Abbot Gabriel Al-Qardahi, Aleppo 1994, p. 70)
Paulus Assemani (1878-1944) foi da famosa família maronita Assemani do Líbano, Síria, que produziu um número de eruditos excelentes e desempenhou um papel magnífico na introdução da herança Síriaca ao Ocidente. Ele escreveu uma Historia da Literatura Síriaca em árabe.
"Os Arameus são os filhos de Aram, o filho de Shem. Eles instalaram-se desde os velhos tempos nos grandes países Arameus que foram estendidos da Pérsia no Leste, e do Mediterrâneo no Oeste e a Armênia e Ásia Menor na Península Norte e Arábica no Sul. As suas terras foram Babilonia, Assíria, a Mesopotâmia, a Síria, o Líbano, a Palestina."
(Lumaa Tarikhiya fi Fara'id al-Adab al-Suryaniya [= a short history of Syriac literature], Jerusalem 1933, p. 5)
"Os Arameus estiveram em Aram que foi da Pérsia ao Mediterrâneo, e chamaram todos eles Arameus, mas quando os Gregos conquistaram a área eles chamaram-no a Síria."
(ibid, p. 9)
Continua 4 parte...
